Fede, vita quotidiana ed altro ancora dei luterani in Italia

diritto di voto passivo, cioè possono essere eletti consiglieri. L'Assemblea elegge il Consiglio Presbiterale. I consiglieri, poi, eleggono il Presidente scegliendolo tra loro. Se l'Assemblea è il parlamento, il Consiglio è il governo. Esso ha vari compiti: discute e decide sui contatti esterni della comunità (attività ecumenica, conferenze, manifestazioni), svolge compiti di controllo dell'operato del Pastore, amministra le finanze della comunità, si occupa della manutenzione

degli edifici ecc. Il Consiglio esamina anche i confermandi, cioè le persone, di solito giovani intorno ai 15-17 anni, ma talvolta anche adulti, che sono state preparate dal Pastore per la cerimonia della Confermazione nella fede. Oltre ad eleggere il presidente, i consiglieri decidono anche come ripartire tra loro incarichi specifici; per esempio, contatti ecumenici, cura degli immobili, tesoriere, vicepresidente, etc.

Il Pastore è la guida spirituale e teologica della comunità. Non è un sacerdote. O almeno non lo è più di qualunque altro fedele, poiché nella Chiesa luterana vige il principio del sacerdozio universale dei fedeli. Vale a dire che tutti i credenti possono essere in contatto diretto con Dio.

Il Pastore o la Pastora, perché anche le donne possono ricoprire questa carica, è laureato/a in teologia; è eletto dalla comunità dopo un culto di prova con predicazione e un incontro con i membri. Ogni Pastore/a, prima di diventare tale, ha lavorato come Vicario/a, cioè come assistente del Pastore.

La vita della comunità è animata da gruppi, in cui ci si riunisce per stare insieme e per fare insieme. Molte comunità hanno l'Unione femminile e il Gruppo dei giovani. L'Unione femminile consente alle donne di fare vita sociale; ma, soprattutto, sono queste signore ad avere in mano l'organizzazione di un evento annuale molto atteso, che serve a finanziare il lavoro sociale e l'assistenza ai poveri: il Bazar.
Oltre all'Unione Femminile, cui fanno capo le donne di una Comunità, in Italia c'è un'altra struttura che si rivolge alle luterane: la Rete delle Donne. Istituita ufficialmente nel Sinodo CELI del 1999, tiene in contatto tra loro le donne delle varie comunità e le luterane della CELI con le altre del resto del mondo per mezzo del WICAS, la struttura delle donne istituita dalla Federazione Luterana Mondiale (v. oltre La Chiesa Evangelica Luterana in Italia e Organismi internazionali di cui fanno parte i luterani).
Il Gruppo dei giovani Si usa dire che i giovani siano la speranza del domani. Ogni Comunità fa quello che può per offrire ai giovani degli spazi in cui possano incontrarsi, sentirsi a loro agio tra coetanei e, al tempo stesso, possano anche sentirsi parte della Comunità.
Le comunità hanno anche compiti particolari. Per esempio, collaborano con il Concistoro per l'organizzazione del Sinodo, che si tiene ogni anno in un luogo diverso. Un altro di simili compiti è quello dell'organizzazione dell'Accademia della Comunità. Si tratta di un incontro, durante una fine settimana, cui possono partecipare tutti i membri delle comunità. Viene scelto un tema che ispira i lavori. Per esempio, nel 1999 il tema fu "Cambiamento epocale - Epoca di cambiamento"; nel 2000 è stato dedicato alla musica sacra, in onore del 250° anniversario della morte di Johann Sebastian Bach. Quello del 2001 è stato dedicato a "Riflettere sulla Chiesa".

La famiglia

Anche Lutero lavava (e stendeva) i pannolini. Dai discorsi a tavola e dalle lettere private, si viene a sapere che aveva una profonda stima della moglie, Katharina von Bora; la quale, dal canto suo, reggeva e governava la vita domestica, facendo filar dritto, oltre ad uno stuolo di domestici, figli, parenti, amici e studenti, lo stesso Lutero. E il Riformatore gliene era grato.

< Martin Lutero

e sua moglie>
Katharina von Bora

Il modo protestante di vivere in famiglia è stato modellato dalle conseguenze dell'invito a leggere la Bibbia, rivolto nella stessa misura a uomini e donne.
Il fatto che tutti avessero lo stesso diritto di accedere almeno all'istruzione di base ha mantenuto viva la consapevolezza che uomini e donne sono pari per dignità e che, davanti a Dio, hanno la stessa libertà e responsabilità. Perciò marito e moglie sono		alleati alla pari nella vita quotidiana ed educano insieme i figli. E ciò anche in peridodi in cui prevaleva un concetto di famiglia in cui la vita sociale e lavorativa era appannaggio degli uomi e quella domestica e familiare delle donne. Oggi, questa divisione dei compiti non
esiste più in forma rigida ed anche gli uomini cambiano i pannolini ai figli. In fondo, anche se non li lavano né li stendono più, è un ritorno alle origini. Nella realtà quotidiana delle famiglie dei luterani che vivono in Italia ci sono le stesse gioie e dolori di tutte le altre. Ci sono nuclei del tutto luterani, ma è molto frequente trovare famiglie di confessione mista, composte da cattolici e luterani o da evangelici di diverse confessioni.

	*Il lavoro* Con la Riforma, il concetto di lavoro subisce una rielaborazione profonda. Il lavoro non è più visto come una condanna divina (Adamo, scacciato dall'Eden, si sente dire che dovrà guadagnarsi il pane con il sudore della	fronte, Genesi 3, 19), ma come un compito che Dio assegna all'essere umano che decide di vivere secondo la Sua volontà. Ogni individuo ha il suo Beruf, (compito, professione, chiamata, vocazione) come diceva Lutero. Lavorare significa, dunque, fare la propria parte nei disegni di Dio. E allora, bisogna farla bene. Nei
Paesi a maggioranza protestante, esiste sempre un corrispettivo di Beruf, mentrein quelli a maggioranza cattolica no, e si deve ricorrere a termini diversi, secondo le circostanze. Un'opinione molto diffusa, che per di più è di solito attribuita allo studioso Max Weber, sostiene che alla base della Riforma ci sia stato il desiderio dei mercanti e dei borghesi in genere di avere una religione "su misura". Variante: la Riforma ha prodotto il capitalismo. È una semplificazione rozza, che lo stesso Weber rifiutava, lamentandosi del fatto che gli fosse attribuita.

Il culto, la predica, gli inni, le feste Il culto Il culto settimanale è celebrato di domenica e in ogni altra solennità prevista dal calendario liturgico. È detto anche servizio divino e come tale è sia un servizio di Dio agli uomini sia un servizio che gli uomini rendono a Dio per	Il culto si celebra solo di domenica. Durante la settimana si possono svolgere degli studi biblici.	ringraziarlo, per pregarlo e per lodarlo. Il culto segue una liturgia simile a quella cattolica (ci sono, come parti fisse, il Kyrie, il Santo, l'Agnello di Dio). Il suo cuore non è solo la Santa Cena, che del resto non è celebrata ogni domenica, ma anche la predica. Esiste un elenco di testi da leggere e da predicare durante i culti (pericopi), che vale un ciclo
di sette anni. Per ogni domenica o festa è previsto un brano della Bibbia da commentare. La predica è la spiegazione della Parola di Dio. I fedeli si aspettano da essa di essere educati a capire come si commenta la Parola di Dio, quali sono i legami tra le parole della Bibbia e la realtà attuale del mondo e si aspettano anche ammonizioni e incoraggiamenti, oltre che spunti di riflessione per il resto della settimana.

Questo atteggiamento "didattico" è forse il motivo per cui la forma più diffusa, per le chiese luterane, è quella dell'"aula", con i banchi rivolti verso l'altare come se fossero posti di un'aula scolastica davanti ad una cattedra. La comunità intende sé stessa come un insieme di persone che si riunisce per imparare, e ascolta il Pastore come un insegnante che spiega come leggere la Sacra Scrittura. Al tempo stesso, la comunità non si limita ad assimilare passivamente, ma risponde in modo attivo alla predicazione nel dialogo nei vari momenti e luoghi della vita della comunità (gruppi di discussione, seminari, studi biblici…).

Sia la liturgia sia gli inni furono presto tradotti nelle varie lingue nazionali per lo stesso motivo che spinse a tradurre la Bibbia: permettere ai fedeli un esercizio diretto della religione e non ostacolare il contatto di ognuno con Dio.

*Svolgimento del culto* Entrando in chiesa trova di solito una persona di turno per il servizio di lettore, nei cui compiti rientra anche l'accoglienza di chi viene ad assistere al culto. In Italia un luterano molto raramente si fa il segno della croce. È un riflesso del desiderio di distinguersi rispetto ad altri gruppi, che nel caso degli eventi scaturiti dalla Riforma ha portato sia i cattolici sia i protestanti ad abbandonare gli atteggiamenti che venivano considerati come tipici dell'altra parte. Se viene fatto, è al modo della Chiesa d'Occidente.
Di solito, prima di sedersi si recita mentalmente una preghiera per preparare lo spirito ad ascoltare la Parola e a rendere onore a Dio. I rintocchi delle campane avvisano dell'imminenza del culto. Al termine, segue un preludio, di solito all'organo. Poi la persona di turno per il servizio di lettore saluta la comunità. A questo punto comincia il culto, celebrato dal Pastore o, in qualche caso, da un lettore. Durante il servizio divino vengono letti due testi tratti dalla Sacra Scrittura; uno di questi è oggetto della predica.

Se è prevista la Santa Cena, dopo la predica il Pastore, che è l'unico ad essere abilitato a farlo, pronuncia le parole dell'istituzione. Poi ha luogo la distribuzione del pane e del vino. La forma più diffusa prevede piccoli gruppi di 15-20 partecipanti per volta che si			dispongono in cerchio e si passano il pane dicendo "Il corpo di Cristo, dato per te" e il vino con la frase "Il sangue di Cristo, versato per te". Il Pastore congeda ogni gruppo con una benedizione. Sempre il Pastore, dopo la S. Cena recita una preghiera, seguita da un periodo di
silenzio; al termine, impartisce la benedizione, cui la comunità risponde "Amen". Seguono un inno, gli annunci delle attività della settimana e il postludio. Il denaro della colletta viene spesso raccolto in contenitori che si trovano vicino alla porta. All'uscita, i partecipanti trovano il Pastore a salutarli. In molte comunità, e soprattutto dove i luterani sono in minoranza, com'è il caso dell'Italia, il dopo-culto è un momento apprezzato, un'occasione per vedere gli altri membri e poter socializzare. La maggior parte riesce quasi sempre a ritagliarsi qualche minuto di tempo per scambiare un saluto.

	Preghiere silenziose Il culto comprende, oltre alla predica, all'eventuale S. Cena, alle letture e alle preghiere della comunità, anche le preghiere individuali. I momenti per la preghiera mentale di ogni partecipante sono: prima di sedersi; prima e durante la S. Cena; prima e dopo aver ripreso posto in seguito alla S.	Cena; al termine della preghiera d'intercessione recitata dal Pastore. Durante il culto, il Pastore indossa la talare, la lunga veste nera che arriva fino ai piedi. L'usanza risale al secolo scorso, quando il Re di Prussia unificò l'abbigliamento dei ministri del culto luterani e riformati decidendo che indossassero la toga dei giudici. Il
colletto è un plastron bianco con due punte che, secondo la tradizione, simboleggiano le Tavole della Legge data da Dio a Mosè (Esodo 20, 1-17): una rappresenta le enunciazioni dogmatiche e l'altra i precetti etici. Per i luterani, etica e dogmatica sono separate. I paramenti si sono invece conservati nelle Chiese luterane scandinave.
*Il culto dei bambini* Di solito, durante il culto, i bambini non sono presenti. Questo perché si aspetta che abbiano raggiunto una certa capacità di controllo della propria attività motoria, per non disturbare la concentrazione dei partecipanti. Però è prevista una forma di culto speciale per i bambini, tenuto quanto più spesso possibile. Quando c'è un culto dei bambini in contemporanea con quello degli adulti, i "piccoli" entrano in chiesa con i "grandi" e vi rimangono di norma finché viene cantato il primo inno. A quel punto, i volontari adulti li conducono in uno dei locali della comunità dove raccontano loro storie della Bibbia e li fanno cantare e pregare. Naturalmente, tutto ciò avviene in forme idonee, servendosi di colori, fogli, scritte, canzoncine, piccole drammatizzazioni, ecc.

Il culto di Natale

È un servizio divino speciale non tanto per la liturgia, che è quella usata per la domenica, quanto per l'atmosfera festosa, gli addobbi, tra cui spesso ci sono l'albero di Natale e la corona dell'Avvento, la scelta degli inni e l'affollamento della chiesa. A Natale ci sono due culti importanti: quello del 24 dicembre e quello del 25. Il culto del 24 dicembre si tiene di sera, ma prima dell'ora di cena, e non a mezzanotte. È il culto più importante del periodo natalizio. La mattina seguente si celebra il culto del giorno di Natale.

Il culto del Venerdì Santo L'andamento liturgico è quello solito. Ma le campane tacciono, le candele sull'altare sono ridotte al minimo o sono assenti. Si cantano gli inni, ma c'è un po' più di tempo per la meditazione e per la preghiera silenziosa individuale. Alcuni si vestono di nero, perché, dopotutto, è un culto funebre.

Il culto dell'alba di Pasqua Se partecipare al culto del Venerdì Santo richiede uno sforzo di organizzazione ai credenti perché non è un giorno festivo e può risultare non facile trovare il modo di armonizzare impegni di lavoro e partecipazione al servizio divino, l'unico problema per chi vuole partecipare al culto dell'alba di Pasqua è quello di riuscire a		sentire la sveglia. Ma la "levataccia" è ampiamente ripagata da un'esperienza spirituale unica nel suo genere. Si comincia con la chiesa ancora avvolta dalle tenebre. Niente suono di campane. Il culto comincia normalmente, con il preludio d'organo e il benvenuto e prosegue con preghiere ed inni.
Ad un certo punto, entra la luce, portata con una candela da qualcuno che canta "Cristo è la luce" per tre volte. Nel corso del culto si accende anche il cero pasquale e si distribuisce la Santa Cena. Gradualmente, la luce aumenta; dalle tenebre della notte e del dolore, il mondo si risveglia avvolto nella luce del giorno e della gioia della Resurrezione. Dopo il culto, i partecipanti si fermano a fare colazione insieme.

	L'innario In un buon culto, liturgia, predica e inni hanno ruoli riconoscibili. La liturgia serve per far "sentire a casa" ritrovando qualcosa di noto; la predica è la parte del culto che provvede di cibo spirituale la razionalità dei fedeli,	e poi anche la loro emotività; gli inni servono a permettere in primo luogo l'espressione del sentimento religioso. Del resto, lo stesso Lutero amava ripetere che "chi canta, prega due volte." Fin dai primi tempi della Riforma, la parte musicale delservizio divino fu curata in modo speciale.
Lutero sosteneva che dove c'era la musica non poteva esserci il diavolo perché non può sopportare l'armonia. L'innario luterano odierno è il risultato di progressive stratificazioni.

*I testi* Prima, ci sono gli inni medioevali, di solito con testo latino; essi furono tradotti in tedesco non solo da Lutero, ma anche da altri Riformatori, come Melantone, Müntzer e Jonas. L'atteggiamento di Lutero, che da un lato tiene conto di quel che il popolo già conosceva, e dall'altro vuole che la gente sia sempre in grado di capire
per che cosa stia pregando, si riflette tanto nell'adattamento di melodie popolari a testi religiosi quanto nella traduzione di inni latini in tedesco. Oltre a questi inni, ci sono quelli scritti in volgare già durante la Riforma. Il desiderio di non rompere con il passato, ma al tempo stesso di rinnovare la Chiesa, diventa ben visibile in alcune scelte particolari. Per esempio, Lutero traduce in tedesco una litania	A Lutero sono attribuiti 21 inni	latina dedicata alla Trinità. Si tratta, dunque, di una forma di preghiera medioevale (la litania), la cui melodia è ben nota al popolo, resa comprensibile con la traduzione; tra tutte le litanie usate all'epoca, è importante osservare che Lutero ne sceglie una adatta alla nuova impostazione teologica, che è centrata sulla Trinità, e non sul culto della Madonna o dei santi. Oggi quest'inno è forse il meno eseguito
di tutto l'innario; ciò esprime l'evoluzione avvenuta nella sensibilità dei credenti verso i modi di espressione della fede e, naturalmente, anche nel gusto musicale. Il Medio Evo è sentito spiritualmente e musicalmente lontano. Infine, ogni periodo storico ed ogni corrente letteraria hanno lasciato le loro tracce, dalla Riforma in poi: ci sono inni che lasciano intravvedere la situazione di angoscia generata dalla Guerra dei Trent'Anni; inni pietisti ricchi di fiducioso abbandono a Dio. In alcuni testi, specie di Gellert, si coglie il desiderio di spiegare che la ragione non è un ostacolo alla fede, come reputano alcuni illuministi, ma che anzi aiuta a rendersi conto delle meraviglie dell'opera di Dio. Anche la concezione romantica della Natura ha la sua espressione. Come pure in alcune liriche di Bonhoeffer e di Klepper, chi legge attentamente comprende i riferimenti al contesto in cui furono scritte, quello della persecuzione nazista contro gli oppositori e la Chiesa Confessante in particolare. A suo modo, l'innario luterano tedesco, dal quale sono tratti gli inni di quello italiano, è un'antologia della poesia religiosa in lingua tedesca. Vi si trovano, oltre a Martin Lutero, Ambrosius Lobwasser, Paul Gerhardt, Andreas Gryphius, Gerhardt Tersteegen, Philipp Friedrich Hiller, Matthias Claudius, Christian Fürchtegott Gellert, Hoffmann von Fallersleben, i già accennati Dietrich Bonhoeffer e Jochen Klepper…

Le melodie

Hanno origine varia quanto i testi: ce ne sono di antichissime, del IV sec., di medioevali, e di ogni secolo dal XVI in poi. Alcune sono arie popolari cui è stato adattato un testo religioso; altre sono state pensate per il culto. Anche i nomi dei compositori sono degni di rispetto: Johann Crüger, Gerhardt Ebeling, Hans Leo Haßler, Heinrich Schütz e, naturalmente, Johann Sebastian Bach. Il criterio di composizione delle melodie è che, tendenzialmente, ad ogni sillaba

dovrebbe corrispondere una nota. La ragione è che tutti i fedeli presenti al servizio divino devono poter partecipare attivamente, anche cantando. Molte comunità hanno un coro, che però non accompagna ogni culto.

Le feste L'anno è scandito per la maggior parte da feste comuni alle altre Chiese cristiane: Avvento, Natale, Ultimo dell'Anno, Capodanno, Epifania, Domenica delle Palme, Venerdì Santo, Pasqua, Ascensione del Signore, Pentecoste. Il Venerdì Santo è molto sentito ed è oggetto di un culto solenne, come pure		Pentecoste. Comune alle altreChiese evangeliche è la Festa della Riforma (31 ottobre). Inoltre, esistono festività peculiari. La prima è la Festa della Trinità (prima domenica dopo Pentecoste), ultima solennità che precede la pausa estiva, dopo la quale la serie dei grandi appuntamenti riprende con la Festa del Ringraziamento per
il Raccolto, la prima domenica di ottobre. Segue, il mercoledì precedente l'ultima domenica dell'anno liturgico, il Giorno del Pentimento e della Preghiera, almeno per le Chiese luterane sorte più o meno direttamente per opera dei luterani tedeschi. Quindi non c'è, per esempio, nel calendario delle Chiese luterane scandinave. Questa solennità, introdotta nel 1852, serve per meditare, come cristiani, sulla nostra responsabilità e sulle nostre manchevolezze collettive. L'anno liturgico è chiuso dalla Domenica dell'Eternità, in cui si commemorano i defunti. Esistono inoltre tre feste, che però non sono sempre oggetto di un culto apposito: Festa di Giovanni Battista (24 giugno), Festa dell'Arcangelo Michele (29 settembre) e Festa di Martino (11 novembre).

	I luterani in Italia I porti sono anche porte. Le idee luterane entrano in Italia da una città di mare, Venezia, già ai tempi della Riforma. E non rimangono solo tra i tedeschi che fanno la spola con l'Europa Centro-Settentrionale. Esiste una lettera di Lutero alla comunità di Venezia e Vicenza, in
cui si scusa di non poter inviare libri in latino perché ne ha di disponibili solo in tedesco. Ciò indica che le sue idee hanno cominciato a trovare adesioni anche in non tedeschi. Presto, però, l'efficienza dell'Inquisizione riescìe ad impedire che si diffondano. Nella Serenissima, i mercanti tedeschi che vi risiedono, e di cui si sa chesono luterani, sono costretti ad una vita religiosa nascosta, in cui bisogna prendere moltissime precauzioni per non essere notati, perché in caso

contrario la Repubblica di Venezia sarebbe costretta ad espellerli per evitare contrasti diplomatici con lo Stato della Chiesa. Fino al XVIII sec., quella lagunare è l'unica comunità organizzata in Italia. Lentamente, cominciano a farsi strada idee di maggiore tolleranza della diversità. Ma perché i luterani possano riunirsi in comunità bisogna che si verifichino circostanze politiche particolari. A volte, è necessario il suolo extraterritoriale di legazioni o consolati. Inoltre, nel corso della loro storia le comunità, già non numerose,		sono state messe a dura prova da epidemie e guerre. E comunque, spesso le comunità luterane sono tollerate proprio perché comunità di "tedeschi" o di "stranieri", che, in quanto tali, non mettono in discussione il convincimento che i latini, e gli italiani in particolare, siano per loro natura cattolici. Questo dato psicologico è probabilmente una concausa della lentezza con cui le comunità luterane in Italia si sono aperte all'ambiente intorno. Abituate ad essere considerate "corpi estranei", si sono a lungo sentite tali, anche se i
cambiamenti intervenuti nella società e nella mentalità italiane hanno mutato la situazione. Inoltre, proprio per la loro composizione nazionale, le due guerre mondiali, con i richiami in patria dei cittadini non italiani, le requisizioni degli immobili e quant'altro, hanno stravolto la vita delle comunità, che in ogni dopoguerra hanno dovuto ricominciare quasi da zero.

La Chiesa Evangelica Luterana in Italia (CELI)

La svolta venne con la fondazione della CELI.

Nel 1948 le comunità si riunirono in un Sinodo provvisorio, che l'anno seguente, 1949, dette vita alla Chiesa Evangelica Luterana in Italia (CELI). Oggi le comunità sono 12: Bolzano, Firenze, Genova, Ispra-Varese, Milano, Napoli, Roma, San Remo (IM), Sicilia, Torre Annunziata (NA), Trieste e Venezia. Il totale dei loro membri è di 7000 (pari allo 0,001% della popolazione), tra i quali non ci sono solo tedeschi, ma anche italiani, finlandesi ed altri. La CELI ha firmato, nel 1993 (L. 29/11/95 n. 520), un'Intesa con lo Stato Italiano. Ha contatti con il protestantesimo italiano ed internazionale. Ogni comunità elegge uno o più sinodali, in base al numero dei membri di chiesa, che la rappresenta al Sinodo. Il quale, a sua volta, elegge il proprio Presidente, il Decano e l'organo esecutivo, detto Concistoro. Il Decano è il rappresentante spirituale, il Presidente quello amministrativo/politico. Tutti e quattro questi organi durano in carica tre anni. Ci sono comitati permanenti, di cui il più importante è la Conferenza dei Pastori. Il Sinodo può istituire commissioni per compiti specifici (statuti, scuola, innario, ecc.). Il Sinodo si svolge ogni anno ed è organizzato dal Concistoro di concerto con una comunità. Si è deciso di tenere il Sinodo in un luogo sempre diverso in modo, da una parte, di non gravare sempre su una stessa comunità, e dall'altra per dare la possibilità ai sinodali di conoscere dal vivo qualcosa della situazione specifica di ogni comunità.
E bisogna dire che ognuna ha una sua storia particolare: la più antica è la comunità di Venezia, che risale ai tempi della Riforma, fondata da mercanti tedeschi. Bolzano e Trieste sono nate ai tempi degli Asburgo. Milano e Napoli sono state fondate da luterani tedeschi e riformati svizzeri; la Comunità evangelica ecumenica di Ispra-Varese ha, anche, una composizione mista sia in senso nazionale sia in senso confessionale. Roma, Firenze, Genova e Sanremo sono state fondate da tedeschi; Roma, in particolare, è nata nella Legazione prussiana. Negli anni '50 aderirono alla C.E.L.I. tre comunità del Golfo di Napoli che si sono unite in un' unica realtà con sede a Torre Annunziata .
Il fatto che la CELI. abbia avuto origine da singole comunità giustifica la sua forma e costituzione di Chiesa libera, poco comune per le Chiese luterane. Ma se le comunità godono di un'autonomia maggiore di quella di altre comunità luterane nel resto del mondo, ciò non è tanto un privilegio, quanto una necessità. È proprio quest'autonomia a fornirle della flessibilità ed adattabilità necessarie per poter vivere in armonia con l'ambiente speicifico, nella multiforme e variegata realtà italiana. Infatti, ogni comunità, nel corso del tempo, si è "specializzata" e può mettere questa "specializzazione" a disposizione della CELI nel suo insieme. Per esempio, il flusso turistico in Trentino-Alto Adige è stato importante per la Comunità di Bolzano, che si occupa in particolare di cura d'anime per turisti. Ispra-Varese ha una spiccata vocazione ecumenica ed è impegnata con la "Scuola Europea". Milano e Firenze organizzano concerti d'organo; Milano ha anche un buon coro, che dà concerti non solo in chiesa e che è stimato dagli intenditori. Genova è impegnata nella "Missione per i marinai", nella "Scuola Tedesca" e nell'"Ospedale Evangelico Internazionale". Trieste ospita nella sua chiesa apprezzati cicli di concerti; inoltre, ha aiutato a fondare, nel 1977, il SOGIT ("Opera di Soccorso Ordine di S. Giovanni in Italia"), che si occupa di handicappati. Venezia ha molti contatti ecumenici, come pure Roma. Torre Annunziata ha la gestione delle due opere della CELI, il Centro Sociale "Idelmo Poggioli" e la Scuola "Gesù di Nazareth" di S. Maria La Bruna. La Comunità di Sicilia è la più giovane, essendo stata fondata nel 1996; però ha già curato l'organizzazione di manifestazioni culturali e ha collaborato a quella del Sinodo del 2001.
La direzione della Chiesa, composta da Sinodo e Concistoro, a causa della grande autonomia delle singole comunità, spesso può svolgere soltanto un'attività di consulenza.
La CELI è stata riconosciuta civilmente con D.P.R. 18/5/1961; a loro volta anche le comunità di Bolzano e Trieste sono dotate di personalità civile.
Nel 1993 è stata stipulata l'intesa con lo Stato italiano recepita in legge 29/11/1995, n. 520.
Il Concistoro, che è il "governo" della CELI, svolge compiti di esecutivo e, tra le altre cose, stabilisce le collette obbligatorie, cioè gli scopi per cui, in domeniche stabilite, le comunità raccolgono i soldi dopo il culto. Queste collette sono: 1) Missione e evangelizzazione; 2) Brot fuer die Welt; 3) Martin-Luther-Bund; 4) Gustav-Adolf-Werk; 5) Scuola di Santa Maria La Bruna; 6) Miteinander/Insieme; 7) una delle Comunità; 8) Rete delle Donne.
Secondo l'Intesa, "i ministri del culto, pastori e laici" possono accedere a caserme, ospedali e carceri per l'assistenza spirituale. Ad entrambi i ministri di culto la legge riconosce il diritto di mantenere il segreto d'ufficio (art. 4 c. 3). Inoltre, la CELI può essere destinataria dell'8%o. Nel 1995, anno cui si riferiscono i primi dati certi per questo calcolo, 45.000 contribuenti hanno firmato per destinare l'8%o alla CELI. Anche tenendo conto del fatto che non tutti i luterani sono iscritti in una delle Comunità, è una cifra che ha destato impressione tra i luterani. 45.000 contribuenti sono una cifra maggiore di 6,5 volte il numero ufficiale dei membri di chiesa. Ora, per i destinatari di questa quota di 8%o si tratta di rispondere nel modo migliore possibile a tale prova di fiducia, facendo buon uso del denaro.
Considerato che i membri di comunità vivono in ordine sparso in tutto il territorio nazionale, la CELI ha pensato di istituire un servizio per venire incontro alle esigenze delle comunità e poter in primo luogo assicurare il culto, se il Pastore è impedito a tenerlo. Si considerino le giurisdizioni delle varie comunità. Genova: Valle d'Aosta, Piemonte e Liguria; Milano: Lombardia; Venezia: Veneto; Bolzano: Trentino-Alto Adige; Trieste: Friuli-Venezia Giulia; Firenze: Toscana, Umbria, Marche ed Emilia Romagna; Roma: Lazio, Abruzzo, Molise, Puglia e Sardegna; Napoli: Campania, Basilicata e Calabria; la Sicilia dice già nel nome quale sia il suo ambito di competenza. L'intensificarsi dei contatti, anche ecumenici, ha fatto sentire l'esigenza di istruire dei Lettori che aiutino i Pastori, se necessario, a coprire le esigenze del culto. Si tratta di una forma di volontariato nei campi della liturgia e della predicazione. Il primo corso si è svolto nel 2000. L'incarico è triennale, rinnovabile.
Opere sociali I due conflitti mondiali hanno comportato l'interruzione improvvisa di ogni genere di attività, anche di opere sociali, perdita di membri di comunità e, nei due dopoguerra, confische, che in parte sono state revocate. Va ancora considerato che, fino al 1949, anno di fondazione della CELI, ogni comunità ha dovuto affrontare gli impegni nel settore sociale da sola. E infine, va tenuto nel debito conto che i luterani vivono dispersi in tutt'Italia, e che il loro rapporto con la popolazione è 1:8000.
Ciò nonostante, la CELI ha due opere sociali, entrambe in provincia di Napoli: la scuola materna ed elementare "Gesù di Nazareth" di Santa Maria La Bruna e il centro sociale "Idelmo Poggioli" di Torre Annunziata. Entrambe sono nate grazie al Pastore Idelmo Poggioli, fondatore della Comunità di Torre Annunziata.

La Rete delle Donne

La storia della CELI deve molto alle donne, come spesso accade per organizzazioni che non potrebbero andare lontano senza l'opera di volontariato dei propri membri.

*Leggere la Bibbia - istruzioni per l'uso* Ogni persona ha il diritto, e in un certo senso anche il dovere, di leggere la Bibbia per capire che cosa Dio potrebbe volere da lei. Dio ha promesso, per bocca di Gesù, di inviare lo Spirito Santo ogni volta che venga pregato di farlo ("Bussate e vi sarà aperto"). Ed è lo Spirito Santo a permettere di capire il senso delle parole, riferito alla persona che legge nel momento storico e sociale in cui vive. Tutto ciò è chiamato libero esame. Ma come leggere la Bibbia? Come scegliere i brani?
Non che sia vietato aprirla a caso e leggere il versetto su cui si punta il dito, oppure cominciare dalla prima parola della Genesi per finire con l'ultima dell'Apocalisse. Però, nel lungo periodo, nel primo caso si rischia di trattare la Parola di Dio come un libretto di oracoli da spiaggia, e nel secondo si rischiano cadute di interesse in quei passi che contengono lunghi elenchi di nomi, senza offrire molto nutrimento spirituale.	Come già detto a proposito del culto, esistono degli elenchi di passi da leggere per ogni domenica dell'anno. Ma questo significa accostarsi alla Bibbia una volta la settimana. Qualcuno pensò di fare un elenco simile per ogni giorno dell'anno. Era Nikolaus Ludwig von Zinzendorf (1700-1760), che nel 1728 introdusse nella comunità che aveva fondato (Herrnhut, Protezione del Signore), le prime Losungen (indicazioni di lettura).	Nikolaus Ludwig von Zinzendorf

*Comunicazione interna* Come tengono i contatti tra loro i luterani? Per le esigenze della comunità, ci sono: notiziario (o lettera circolare), bacheche, annunci al termine del culto, incontri dopo-culto, feste. Incontri e feste servono a rafforzare i legami interpersonali; annunci, avvisi in bacheca e notiziari soddisfano, entro certi limiti, il bisogno di informazione. Nei notiziari, di solito sono contenuti, oltre alle date e ai luoghi delle diverse attività, anche brevi testi di riflessione spirituale e/o morale, quasi sempre scritti dal/la Pastore/a o notizie di fatti che riguardano la vita della comunità.
Miteinander/ Insieme Sorto negli anni '50 come Kirchenblatt, bollettino della Chiesa, solo in lingua tedesca, curato dal Pastore Lindenmeyer di Bolzano. Negli anni '80 era già bimestrale e la redazione era curata a turno da tutte le Comunità della CELI. Era rigorosamente bilingue, perché tutti gli articoli erano pubblicati tanto in tedesco quanto, nelle pagine centrali verdi, in italiano. Fin dall'inizio è stampato a		Bolzano, perché la tipografia ha familiarità con la stampa di testi nelle due lingue. Oggi la redazione centrale è a Roma, ma parte del lavoro è svolta a Genova e la stampa avviene, come sempre, a Bolzano. Gli articoli sono o in tedesco o in italiano; è possibile richiedere in Decanato la traduzione di un articolo, se si è interessati. Nel 2000, inoltre, le foto hanno cominciato ad essere stampate a colori.
Comunicazione esterna Internet L'invenzione della rete delle reti è una vera manna per le minoranze che, di solito, hanno problemi legati alla distribuzione dei propri membri su una superficie vastissima. Usare Internet significa, sia per gli uffici sia per i privati, spendere meno in francobolli e telefonate e avere risposte scritte o poter accedere a documenti o informazioni senza lunghe attese. Internet serve, in realtà, tanto alla comunicazione interna alle comunità o alla CELI o ai singoli, tanto alla comunicazione esterna. È davvero arduo stabilire se a dare maggior impulso alla creazione di siti web sia stata la necessità di comunicare tra luterani oppure con tutto il mondo, compresi i luterani. Ma forse per Internet bisognerebbe creare una definizione apposita, che vada oltre il classificare l'informazione solo come interna o esterna. Forse bisognerebbe dire "ambivalente". La CELI e alcune comunità hanno ognuna un proprio sito: per gli indirizzi rimandiamo all'appendice. Per quanto riguarda altri mezzi di comunicazione esterna, come radio o televisione, le comunità luterane non dispongono di propri. A volte sono ospitati, per interventi o culti, dai servizi giornalistici della FCEI. Siti web Ovviamente, questo. Un altro sito, dove ci si può iscrivere per ricevere una newsletter, è www.bollutnet.org. Nella pagina dei link trovate quello della CELI e delle comunità.

*Problemi linguistici*Una delle fonti di incomprensione è data dall'uso diverso delle stesse parole nelle varie Chiese. Perciò, prima di avviare contatti ecumenici a qualunque livello, varrebbe la pena di verificare proprio se il senso delle parole più comuni della fede cristiana sia il medesimo. Se si ha questa piccola accortezza, si possono fare delle scoperte interessanti.
Cristiano Dovrebbe essere ovvio, dopo tanti anni di ecumenismo, che cristiani sono tutti coloro che credono nel Dio trinitario che si rivela nella Bibbia e nel messaggio di salvezza che si è attuato mediante Gesù Cristo. Ma nella vita quotidiana capita ancora che agli evangelici sia chiesto "siete cristiani?" Perciò non è inutile ribadire che il cristianesimo ha tre grandi correnti: cattolicesimo, ortodossia, evangelismo. E che evangelismo è un termine che indica tutte le Chiese che si richiamano, direttamente o indirettamente, alla Riforma del XVI sec., comprese quelle che non hanno piacere di essere dette protestanti.		Cattolico, cattolico romano, universale A creare confusione è che entrambe le parti, tanto la cattolica quanto l'evangelica, insistono a volte nell'usare "cattolico" nel senso etimologico di "universale". Ma è un fatto, di cui si dovrebbe tenere maggior conto, che i non addetti ai lavori teologici ormai intendono "cattolico" sempre come sinonimo di "cattolico romano". Tanto varrebbe trarne le logiche conseguenze. Per esempio, in occasione di incontri ecumenici, a volte gli evangelici, che sono consapevoli del problema, vengono guardati come persone puntigliose quando chiedono che, durante la
recita del Credo, non si dica "credo nella santa Chiesa cattolica" ma "credo nella santa Chiesa universale". Anche perché la Chiesa universale non coincide con quella cattolica romana né con nessun'altra Chiesa istituzionalizzata, essendo costituita di tutti i veri cristiani, la cui identità è nota solo a Dio. La vera Chiesa universale è invisibile. Protestante, evangelico, evangelista Protestanti furono detti i principi che avevano aderito alla Riforma di Lutero perché durante la Dieta di Spira presentarono una "Protestatio", cioè una petizione di protesta, all'Imperatore Carlo V, che voleva limitarli nei loro diritti, inclusi quelli religiosi. I luterani, quindi, come i membri di Chiese riformate, possono essere definiti protestanti. Ma non bisogna esagerare nell'uso di tale termine, che non è gradito a cristiani di denominazioni nate dal XIX sec. in poi. Nel dubbio, usando la parola evangelico non si sbaglia mai. Evangelisti sono gli autori dei Vangeli oppure i predicatori di alcune Chiese evangeliche. Evangelicale, letteralista, fondamentalista, integralista Evangelicali sono detti coloro che fanno parte di correnti letteraliste, che cioè tendono ad interpretare la Bibbia alla lettera. Molto spesso appartengono a movimenti di formazione recente, ma in Germania ci sono evangelicali luterani. I letteralisti non sono necessariamente fondamentalisti o integralisti nell'accezione di "seguace di una religione che ricorre anche a forme di violenza per vedere attuate le proprie convinzioni". Nella stessa America, e fermandoci all'ambito cristiano, ci sono Chiese letteraliste note per il loro pacifismo (la Società degli Amici, per esempio, i cui membri sono noti come quaccheri, che nel 1946 fu la prima organizzazione religiosa a ricevere il Premio Nobel per la Pace) e poi ci sono anche i fondamentalisti che aggrediscono verbalmente e fisicamente, arrivando a sparare, medici e infermieri, che lavorano in cliniche in cui si praticano aborti. Laico Il termine laico è usato anche in ambito evangelico, ma l'accezione è leggermente diversa rispetto a quella in uso nella Chiesa cattolica, dove esiste una distinzione tra lo status sacerdotale e quello laico. Nelle Chiese evangeliche, in virtù del sacerdozio universale dei fedeli, tale distinzione non ha senso. Laico designa dunque semplicemente il membro di chiesa che non fa dell'annuncio della Parola del Signore la sua attività professionale. Interdenominazionale, ecumenico Alcuni usano distinguere i contatti tra le varie Chiese e Comunità evangeliche di diverso nome con il termine interdenominazionale, adoperando quello di ecumenico per le relazioni anche con i cattolici e gli ortodossi.

Eventi speciali Il Kirchentag
La parola "Kirchentag" è composta di "Kirche", chiesa, e "Tag", assemblea, raduno. Si potrebbe tradurre "raduno della Chiesa", "raduno evangelico", poiché è stata un'iniziativa presa da evangelici, ma fin dal principio è stata una manifestazione ecumenica, aperta a tutte le confessioni cristiane ed anche alle altre fedi. Tra i relatori delle conferenze del Kirchentag, e tra coloro che hanno uno stand al Mercato delle Possibilità, non ci sono solo evangelici, ma anche cattolici, ortodossi, ebrei, islamici. Si tiene ogni due anni in una città tedesca ed ha una struttura propria, indipendente. Non è limitato alla Germania: tanto i relatori quanto i semplici partecipanti vengono da tutto il mondo. Il suo promotore fu Reinold von Thadden-Trieglaff che, con alcuni amici di Hannover, fondò un movimento evangelico di laici.	Al Kirchentag si possono ascoltare conferenze, musica e si può entrare in contatto con le più disparate realtà associative. Si svolge ogni 2 anni in una diversa città tedesca. Prossimo: Brema 20-24 maggio 2009	Il Kirchentag è nato nel 1949 e fino al 1961 fu organizzato da tedeschi di entrambe le Germanie. Dopo la Svolta del 1989 i due movimenti si sono riuniti. Il Kirchentag ha contribuito al dialogo tra ebrei e cristiani, a quello evangelico-cattolico ed è una continua fonte di stimoli religiosi e culturali. È difficile incasellare il Kirchentag. È una festa, perché le persone vi si recano con gioia. È uno spazio per conferenze, in cui si possono ascoltare personalità di spicco in vari campi: teologia, diritti umani, politica, economia, filosofia, morale… È un festival di musica sacra, perché ci sono concerti ovunque: nelle chiese, per strada, nelle sale pubbliche. È una rassegna di performance teatrali. È un luogo in cui, nonostante l'euforia intorno, si può trovare il posto e il momento giusto per meditare, per pregare, per assistere ad un culto. È, anche, un luogo
in cui,dopo aver camminato per chilometri, si può trovare un punto di ristoro dove sedersi a bere un caffè. È, infine, il Mercato delle Possibilità (Markt der Möglichkeiten). Si tratta di un "mercato" di genere particolare. È una specie di esposizione universale delle associazioni religiose; ma non solo di quelle immediatamente riconoscibili come tali. Ci sono, oltre agli stand delle Chiese, o delle altre religioni, anche quelli delle associazioni assistenziali, delle società bibliche, delle case editrici specializzate… È possibile incontrare qualunque struttura o corrente cristiana. Al Kirchentag ci sono tutti: quelli che ne pensano bene, perché hanno uno stand, e quelli (un gruppetto piccolissimo, per la verità) che sono contro e manifestano con cartelli davanti alla sede fieristica di turno che ospita il Mercato, davanti alle chiese e durante le sfilate di presentazione negli stadi. Non tutti sono entusiasti dell'ecumenismo. Il Kirchentag si chiude sempre con un culto con Santa Cena, celebrato in uno stadio. Si tiene ogni due anni in una città tedesca sempre diversa: quello di Berlino nel 2003 è stato il primo organizzato ecumenicamente da evangelici e cattolici; l'ultimo si è svolto a fine maggio a Hannover. Il prossimo appuntamento è a Colonia dal 6 al 10 giugno 2007. Si può contattare l'organizzazione al sito web: http:// www.kirchentag.de.

Organismi di cui fanno parte o con cui sono in contatto i luterani
	Brot für die Welt (Pane per il Mondo) Organizzazione per la cooperazione e lo sviluppo sostenuta da tutte le Chiese tedesche, regionali e libere. Ma non solo, considerato che "Pane per il Mondo" è destinatario di una parte delle collette che la CELI raccoglie nelle sue Comunità. Ogni anno segue oltre 2000 progetti in Paesi del Terzo Mondo. Sito web: http://www.brot-fuer-die-welt.de
	Conference of European Churches (CEC, Conférence des Eglises Européennes, Konferenz Europäischer Kirchen, KEK) Fondata nel 1959, la Conferenza riunisce 126 Chiese ortodosse, protestanti e veterocattoliche del Vecchio Continente. Ha uffici a Ginevra, Bruxelles e Strasburgo. Sito web: http://www.cec-kek.org/index.shtml
	Diakonisches Werk (DW, Opera di diaconia) Struttura che oggi fa parte della EKD (v.), sorta nel 1848 come ente assistenziale con il nome di "Comitato centrale per la Missione Interna della Chiesa Evangelica Tedesca" . Nella sua storia ha conosciuto delle rifondazioni: nel 1945 con il nome "Opera assistenziale della Chiesa Evangelica in Germania" e nel 1975 con quello attuale, "Opera di diaconia" . È impegnata nell'assistenza ai rifugiati, ai senzatetto, ai detenuti, ai bambini. Sito web: http://www.diakonie.de
	Evangelische Kirche in Deutschland (EKD, Chiesa Evangelica in Germania) Fondata nel 1948 dalle Chiese luterane, riformate e unite di Germania. Dopo la fondazione, otto Chiese costituirono, nel 1969, la "Federazione delle Chiese Evangeliche nella DDR". Oggi la Chiesa Evangelica in Germania è formata da 25 Chiese dell'Est e dell'Ovest; il 25° membro è, in realtà, un complesso di 7 Chiese della Germania Orientale, costituenti la Chiesa Evangelica dell'Unione (EKU). Alla fine del 1997 ne facevano parte circa 27,4 milioni di persone di 18.000 comunità. Sito web: http://www.ekd.de
	*Federazione delle Chiese Evangeliche in Italia* (FCEI) Fondata il 5 novembre 1967 a Milano da battisti, luterani, metodisti e valdesi. Oggi, oltre a queste Chiese, comprende anche Esercito della Salvezza, Comunione di Chiese libere, Chiesa Apostolica d'Italia e Comunità Ecumenica di Ispra-Varese. In totale, rappresenta circa 50.000 persone. Ha tre servizi: Servizio stampa, radio e televisione; Servizio istruzione e educazione; Servizio rifugiati e migranti. Nata per testimonaire la Parola di Dio e vigilare sul rispetto per la libertà religiosa, ha contatti con organismi ecumenici. Sede: Roma. Sito web: http://www.fedevangelica.it/
	Federazione delle Donne Evangeliche in Italia (FDEI) Nata dal Congresso del 1976 delle donne battiste, metodiste e valdesi, si tratta di un organismo nazionale. Si occupa di formazione e aggiornamento, coordinamento di iniziative d'interesse comune. Si impegna perché la dignità della donna sia rispettata in ogni contesto e cura contatti con altri organismi affini. Organizza convegni e manifestazioni regionali e nazionali, pubblica il Notiziario, persegue progetti mirati, partecipa a conferenze europee. La FDEI lavora in modo indipendente dalle denominazioni e non influisce sulle decisioni interne delle Chiese. Anche la Rete delle Donne della CELI ha una propria delegata presso la FDEI. Sito web: http://fdei.ilcannocchiale.it/
	*Gustav-Adolf-Werk* (GAW, Opera "Gustavo Adolfo") È la prima, e più antica, opera assistenziale delle Chiese evangeliche, fondata nel 1832 e intitolata a Re Gustavo II Adolfo di Svezia, che combatté a capo dei protestanti durante la Guerra dei Trent'Anni, nel 2° centenario della sua morte, avvenuta nel 1632 sul campo di battaglia di Lützen, in Sassonia. Il GAW è nato per aiutare le Chiese e le Comunità evangeliche di ogni denominazione che vivono in una situazione di minoranza. Non ha fini di missione e fin dall'inizio ha avuto un orientamento ecumenico. Il GAW ha aiutato anche comunità della CELI che, dal canto suo, le destina una colletta obbligatoria l'anno. Sito web: http://www.gustav-adolf-werk.de/
	Kirchenkonferenz der Lutherischen Minderheitskirchen in Europa (Conferenza delle Chiese Luterane di Minoranza in Europa) Oragnismo della Federazione Mondiale Luterana di cui fanno parte rappresentanti delle Chiese luterane europee di minoranza. Affronta temi più generali di quelli del KALME (v. sotto). Kommunikation Ausschuß der Lutherischen Minderheitskirchen in Europa (KALME, Commissione per la Comunicazione delle Chiese Luterane di Minoranza in Europa) Organismo della Federazione Mondiale Luterana che studia i problemi della comunicazione. Sito web: http://www.kalme.net/
	Lutheran World Federation (LWF, Federazione Luterana Mondiale FLM, Lutherisches Weltbund LWB) Fondata nel 1947, consta di 131 Chiese luterane di 72 Paesi, che rappresentano 59,5 dei 63 milioni di luterani presenti nel mondo. Cura contatti ecumenici con il Consiglio Mondiale delle Chiese e altri organismi internazionali, tanto cristiani quanto secolari. La FLM sostiene le Chiese membri in campo umanitario, nella comunicazione, nella teologia, nei vari aspetti dela missione e dello sviluppo. Oltre al Segratorio generale, ha diversi dipartimenti: Missione e sviluppo; Teologia e studi; Servizio mondiale; affari intenazionali e diritti umani; Servizi di comunicazione; Affari ecumenici; Finanza e amministrazione: Personale. Sede: Ginevra. Sito internet: http://www.lutheranworld.org Del WCC fa parte una struttura delle donne: Women In Church And Society (WICAS, Donne nella Chiesa e nella Società) Struttura della Federazione Mondiale Luterana che si occupa della giusta comunione tra uomini e donne nella Chiesa. La Rete delle Donne della CELI mantiene contatti regolari con il WICAS. Sito web: http://www.lutheranworld.org/What_We_Do/DMD/Women_and_Youth/DMD-Women.html
	Martin-Luther-Bund (MLB, Federazione "Martin Lutero") Si tratta di un ente della VELKD che si occupa della diaspora, cioè delle Chiese luterane sparse per il mondo. Origina dalle associazioni fondate nel secolo scorso in Germania per aiutare le comunità di emigrati tedeschi in America Settentrionale. Invia materiale teologico ai pastori, ai membri delle comunità, ai seminari teologici, alle biblioteche e agli studiosi. Pubblica proprie opere destinate alle comunità. Offre corsi di lingua tedesca nella sua sede, ad Erlangen, per i membri delle comunità. Ha contatti intensi con le Chiese ortodosse dell'Europa Orientale. Gestisce inoltre un collegio per gli studenti che vanno ad Erlangen per frequentare la Facoltà di Teologia. Sito web: http://www.mlb-zentrale.de/pages/wir.php
	Selbständige Evangelische Lutherische Kirche (SELK, Chiesa Evangelica Luterana Autonoma) Nel XIX sec., tra il 1817 e il 1880, si formò una Chiesa luterana autonoma di minoranza soprattutto in Prussia, Sassonia, Assia e Hannover. Il motivo è da ricercarsi nell'"Unione" tra Chiesa luterana e riformata introdotta dallo Stato. L'"Unione" costituì il primo nucleo di quella che poi, nel corso del Novecento, è diventata la Chiesa Evangelica in Germania (EKD). Una parte dei luterani, infatti, non era convinta che la differente dottrina della S. Cena potesse farli stare sotto lo stesso tetto con i riformati. Per i fondamrnti dotrrinali della fede, la SELK si fonda sul Libro di Concordia del 1580. È nata nel 1972 dal coordinamento che riuniva le piccole Chiese luterane autonome nel territorio dei vecchi Stati federali tedeschi. Nel 1991 è entrata a farne parte anche la corrispondente tedesco-orientale, la Chiesa Evangelica Luterana (veteroluterana). Ciò vuol dire che oggi la compongono quasi tutte le Chiese minoritarie di confessione luterana che si trovano in Germania. Sito web: http://www.selk.de
	*Vereinigte Evangelische Lutherische Kirche Deutschlands* (VELKD, Chiesa Evangelica Luterana Unita di Germania) Organismo fondato nel 1948 da 8 Chiese regionali luterane tedesche. Ha circa 11 milioni di appartenenti. Punti essenziali della sua opera sono la teologia, il culto, la cura delle comunità e l'ecumenismo. Agisce per conto della Chese membri per compiti specifici e collabora con la Chiesa Evangelica in Germania (EKD). Sito web: http://www.velkd.de/
	World Council of Churches (WCC, Consiglio Ecumenico delle Chiese, detto anche Consiglio Mondiale delle Chiese) minimo 25.000 membri per essere Chiese membri e 10.000 membri per per essere Chiese associate). Sito web: http://www.wcc-coe.org/

Il valore delle opere cambia. L'essere umano non ha bisogno di conquistare la salvezza con le proprie azioni. Ma un credente sentirà il bisogno di esprimere visibilmente la fede. Le opere, dunque, ci sono: come conseguenza della fede, come segno di gratitudine nei		confronti di Dio per essere stati salvati, per aver ricevuto, con la fede, l'assicurazione che la vita di ogni individuo ha un senso noto a Dio. Il mondo, inoltre, è stato dato in amministrazione all'umanità, e compito di ogni persona è rispondere alla fiducia di Dio
cercando di farne buon uso. Lutero si pone come scopo quello di "riformare" la Chiesa, ossia di togliere dalla dottrina e dalla pratica religiosa tutto quanto non è fondato con sicurezza sulla Scrittura.

*Quale Bibbia?* La Bibbia in uso nella Chiesa luterana comprende, per l'Antico Testamento: i libri storici (Pentateuco, Giosuè, Giudici, Rut, I e II di Samuele, I e II dei Re, I e II delle Cronache, Esra, Neemia ed Ester), i sapienziali (Giobbe, Salmi, Proverbi, Ecclesiaste e Cantico dei Cantici), i profetici (Isaia, Geremia, Lamentazioni, Ezechiele, Daniele, Osea, Gioele,		Amos, Obadia, Giona, Michea, Nahum, Abacuc, Sefania, Aggeo, Zaccaria e Malachia). Per il Nuovo Testamento: i 4 Vangeli (Matteo, Marco, Luca e Giovanni) e le Lettere (di Paolo: Romani, I e II Corinzi, Galati, Efesini, Filippesi, Colossesi, I e II Tessalonicesi, I e II Timoteo, Tito, Filemone. I e II L. di Pietro; I, II e III L. di Giovanni, L. agli Ebrei, L. di Giacomo e L. di Giuda) e
l'Apocalisse. Sono presenti in molte Bibbie luterane, in appendice, gli apocrifi (Giuditta, Sapienza, Siracide, Baruch, I e II Maccabei, brani di Ester, storia di Susanna e Daniele, la storia di Bel a Babilonia, la preghiera di Maria, il canto dei tre uomini nel forno e la preghiera di Manasse). *Versioni in uso* La Bibbia evangelica italiana più usata nelle comunità luterane è la Nuova Riveduta; specie nelle occasioni ecumeniche, è usata anche la TILC (Traduzione In Lingua Corrente), versione interconfessionale curata da LDC (cattolica) e ABU (Alleanza Biblica Universale, evangelica).

tra Chiese con successione apostolica (quella cattolica e le ortodosse) e no. Nel secondo gruppo rientrano le Chiese evangeliche, che si sono offese. La Chiesa cattolica, per bocca del Card. Ratzinger, ha ribadito che le Chiese evangeliche, riconoscendo di non essere Chiese nel senso cattolico, non possono offendersi se non vengono definite Chiese. Ora, due concetti vanno ricordati. Il primo è che Cristo stesso ha stabilito il criterio per definire il		concetto di Chiesa: "Se due o se tre sono riuniti nel mio nome, io sono lì in mezzo a loro" (Mt 18, 20). Perché un gruppo di persone possa dirsi Chiesa, occorre dunque che sia costituito da credenti in Cristo che lo pongano come fondamento del loro essere insieme. In questo senso, le Chiese evangeliche sono Chiese esattamente quanto tutte le altre. Il secondo concetto da tenere presente è il ruolo della Chiesa. Per i cattolici, la Chiesa è un mezzo di
salvezza, anzi, non c'è salvezza fuori di essa. Per gli evangelici, solo la fede è indispensabile per la salvezza. La Chiesa è un'istituzione umana necessaria e utile, ma per quanto importante non ha il minimo influsso sulla salvezza. Sottovoce aggiungiamo che non è vero nemmeno che le Chiese evangeliche non abbiano conservato la successione apostolica: le Chiese luterane della Scandinavia ce l'hanno.

	*Si può applaudire nelle chiese luterane?* Se si è andati in una chiesa luterana per assistere ad un concerto, sì, certamente. Ma durante, e anche alla fine del culto, è meglio di no. Molti sentono gli applausi come un'interferenza nella concentrazione.
	Si può portare il telefonino al culto? Sì, se è spento.

*L'Albero di Natale è di origine pagana, vero?*
No. Poche cose sono cristiane quanto l'albero di Natale, nato nel XVI sec. in Alsazia, anche se la prima prova documentata è del 1605 e si riferisce a Schlettstadt, in Germania. Probabilmente è sorto in ambiente evangelico come strumento di edificazione spirituale, quando un alberello ornato con mele e strumenti della Passione era usato per simboleggiare il peccato originale e la redenzione. Le luci sono state introdotte in periodo più recente. In Italia sono diffuse due versioni sull'origine dell'albero di Natale, ed		entrambe sconcertano i tedeschi, quando ne vengono a conoscenza. La prima afferma che gli antichi germani avevano l'abitudine di ornare una quercia durante le feste per il solstizio d'inverno, e che da lì sarebbe derivato, in tempi più recenti, l'albero di Natale, che è un abete. Come si possa passare da un albero che perde le foglie ad uno sempreverde, non è chiaro. Eppure non è indifferente, simbolicamente: un albero che perde e riacquistale foglie può simboleggiare la morte e la
rinascita, qualcosa che smette e dopo un po' riprende: un ciclo, insomma. Uno che rimane sempre verde, la costanza, ciò che non conosce pause né cicli. La seconda versione aggiunge alla supposta origine pagana che Lutero, affascinato dallo spettacolo dei ghiaccioli sugli abeti durante una passeggiata, avrebbe cercato di riottenere quell'effetto, una volta a casa, ornando un abete con delle palle di vetro. Ora, il nuovo si fa con il vecchio. Ma a che cosa possono servire delle palle di vetro, da riciclare come ornamenti? Probabilmente, la diceria che l'albero di Natale fosse pagano si spiega con il fatto che esso è entrato in Italia attraverso due direttrici: la prima in ordine di tempo dal Nord Europa verso il Sud; la seconda, transatlantica, da Ovest verso Est, poiché la successiva ondata di diffusione di tale uso è dovuta ai soldati americani, nel secondo dopoguerra. Poiché l'usanza era nata tra i protestanti, e poiché questi sono stati a lungo definiti "eretici", e dunque "non cristiani", forse nella mente delle persone sono stati equiparati ad altri "non cristiani", cioè ai "pagani". E poiché di tutti i capi eretici Lutero è stato il primo, in un certo senso è stato considerato l'eretico per antonomasia. Quindi, attribuirgli l'invenzione dell'albero di Natale è stato un modo per dire che non era cristiano, che era "pagano". Significato dell'Albero di Natale Il verde perenne dell'abete simboleggia la costanza e la vita eterna; la luce delle candeline rimanda alla luce della rivelazione, della fede e della vittoria di Cristo sulle tenebre del peccato. Le decorazioni a forma di stella sottolineano il significato della luce. Albero o presepio? A questo punto dovrebbe essere chiaro che non c'è una vera contrapposizione tra i due, dato che entrambi sono dei mezzi visivi per riflettere sul Natale.

	I luterani fanno il servizio militare? La domanda, fatta con voce angosciata un venerdì mattina di alcuni anni fa al telefono, ormai non ha più senso, perché in Italia il servizio militare obbligatorio è stato abolito. La risposta data allora, che deluse l'interlocutore, suonò: "Sì, i luterani fanno il servizio militare.. A meno che
non siano riformati per motivi di salute o esonerati per motivi familiari oppure, come è diritto di tutti i cittadini, non si avvalgano dell'obiezione di coscienza." Secondo l'art. 4 c. 3 dell'Intesa, i ministri del culto possono accedere alle caserme per assisterli spiritualmente.